纠结，是面临两难局面，不知作何选择时的心理状态。司马迁在著名的《报任安书》中描写这种纠结状态道：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”进退失据，方寸大乱，是纠结者的行为特征。
然而“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”没经过纠结状态的人，不懂得成大事之艰辛。要成大事之人，如果摆脱不了纠结状态，终究难以凤凰涅槃。
专注当下，心无挂碍纠结来自何处？很多时候是来自对过去的留恋，以及对未来的恐惧。
如果在过去成功过，则成功的经验会阻碍现在的发展。因为人经常会想：现在换种方法，还会不会成功了呢？如果过去失败过，失败的感觉同样窒碍现在的奋进，因为人还是会想：现在换种方法，要是再失败了怎么办？
《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
为人处世，有时候并不需要“目光远大”，其实“鼠目寸光”也无妨，把眼下该办的事办好。这样，许多矛盾都会在你往前走的过程当中自然化解掉。
制心一处，以诚做事如何专注当下？诚心而已。以诚心待人处事，不计较吃不吃亏，直抵事物核心，很多纠结都可以解开。
曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用一个‘诚’字。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多。”
同治九年，两江总督马新贻遇刺。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地问：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。权倾朝野如慈禧，也拿他没办法。
诚心的意思，就是处理眼下这一件事，不必考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而能在一团乱麻的乱局、变局之中，做好事情。
吾之所往，一以贯之纠结的状态是考验人的意志的时候，人的意志有多强，取决于他对自己理想有多坚持。子曰：“吾道一以贯之。”自己的“道”能坚持到底，任何纠结都能贯穿破解。
大导演李安成名之前当了六年的“家庭煮夫”，一家生计全靠妻子的微薄收入维系。他后来说：“如果我有日本武士的气节，早该切腹自杀了。”可是纠结的日子并没有使他自杀，让他坚持的是他坚如磐石的电影梦。
小人物在对待纠结时，往往谈现实，因此这也不行，那也不行；而大人物在对待纠结时，喜欢谈理想，因此再大的纠结也不过是成长路上的一道阶梯。
有理想的人，没空理会纠结，只以一份诚心对待自己的事业，以脚踏实地的努力将当下的事做好，一步一步渡到理想的彼岸。
所谓纠结，是人的心内事；所谓事业，是人的身外物。纠不纠结，存乎一心；成大事否，随人评说。人活在世上，能做到不纠结的，本身就是一桩大事业。
